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　　深具讽刺意味的是，现代科学界有很多科学家都在尝试着制造时间机器，有些科学家甚至执着于寻找时间粒子。似乎找到该机器就能找到决定我们寿命的时间。这就好比一个大力士，坚信自己力大无穷，于是爬上凳子死命抓住自己的头发想将自己从地球上提起来一样非常搞笑。

　　人类所谓的现代科学文明大厦的基石、立足点如果都没有搞清楚的话，就象刚才那个大力士不明白自己所有的发力必须借助在脚下与地球的作用力与反作用力一样。

　　时间机器能不能制造呢？我们先从另外一个角度做个探究。

　　相对论告诉我们，高速运动的物体如果以接近光速运动，物体将发生很明显的“尺缩钟慢”效应，物体的尺度会缩短，寿命时间会延长。但是否只有平移的高速运动才行呢？

　　其实，物体的运动始终可以归纳为三种基本形式：一为直线平移，行的是直线轨迹；二为曲线平移，行的是曲线轨迹；三是自我旋转，行的乃由球到点的轨迹，即随着转速增大，由球面逐渐向中心点收缩的轨迹。

　　我们之所以判断出直线或曲线轨迹，均是因为我们各释放了一个“我”应合在参照物上和移动物体上，真我则始终在观照着、识别着自己释放出的两个自我的比对（见“我们的物质实在及心生万法生示意图”）。所以直线或曲线运动均隐含了一个特性：二元相对性。自我旋转运动则不同：当我们释放一个“我”在旋转物体的局部，相对于周边的参照物，我们才能感受到旋转是运动的。

　　如果我们释放“我”应合在旋转物体的中心，我们则感受不到运动在发生，因为我们相对于周边参照物没有相对位移。这就好比当我们处在地球的中心，如果不考虑围绕太阳的公转，那我们与太阳是相对静止的，我们不会感受到自己在自转。

　　这与平移物体有着本质差别：二元归于一元。不向一元回归根本不可能实现时空的突破，不论何种形式，不论现代还是古代，不论科学还是个人修炼。因此，自我旋转的物体必将在现实中最先实现时空突破，这也是未来人类文明能够飞跃至更高层面的契入点。

　　要使得自我旋转至时空突破最终决定于其转速临界值的突破。转速决定于人类制造动力设备的科技水平，科技水平决定于科学理论的发展程度，科学理论又决定于人脑思维力对宇宙原理、真理的揭示程度。整个一个现代文明悖论。不过人类文明一直就在悖论中发展，只要仍是基于二元辩证式的思维意识。

　　下面我们就自我高速旋转物体的时空原理做个分析。

　　世上所有物质都是时空上的一个事件点，我们之所以能观测到物质，是由于它们时刻在某个时空点上释放粒子，包括反射的光子。粒子传达出的信息差别让我们意识到了物质的结构，结构反映出物质间的差异性，我们才会意识到物质的存在。如果物质不释放出任何信息，甚至包括光子，那就会形成我们宇宙学上所谓的“黑洞”。

　　当物体旋转时，物体连续释放的粒子形成的射线将需经过更长的轨迹才能到达同样外径的圆周空间上（见下图“物体旋转状态的时空黑洞形成示意图”），但并不意味着物质本身释放粒子的速度降低了，他仍然时刻在按原状态释放（但温度变化时会影响粒子活性速度），只是因为我们观测者要较非旋转状态更延迟些接收到其信息，其存在时间在我们观测中延长了。这与相对论中直线平移造成的“钟慢效应”是一致的。但爱因斯坦似乎错认为系物质本身的寿命时间。

　　注意，是我们观测时接收信息的延迟造成其存在时间的延长，结果被阐释为寿命的延长，寿命与其本身其实并没有关系。所以说，所谓时间寿命的延长是人识别出来的，决定于观测者的判断。这种观点看起来很不可思议，但却很真实，与佛法实证的法相唯识观点不谋而合。

　　系以同一时刻接收到信息的先后为判断，而这个判断又基于什么标准呢？这是问题的关键。基于同时的相对性的“同一时  刻”，正是我们人类文明默认的判断标准。这即是我们所谓的某一时刻的绝对时间节律，如北京时间、伦敦时间、纽约时间等。

　　图示说明：

　　（1）状态①，当转速V为零时，物质粒子、光子呈圆周散射状态，由各个光子形成的光线轨迹如太阳状态；

　　（2）状态②，当逐渐加大转速V时，物质粒子、光子因维持原来惯性状态，其形成的射线轨迹逐渐呈圆周偏角散射状态；

　　（3）状态③，当转速V进一步加大时，由于物体每个原释放点发生位移，使得射线轨迹形成更长路径，意味着物质粒子、光子需要更长时间到达原外径圆周，在视觉效果上，我们会感觉物质收缩了；

　　（4）状态④，当转速V接近光速C时，我们会观测到物体在进一步缩小，好象光线释放不出来，感觉较慢速旋转变暗了；

　　（5）状态⑤，当转速V等于光速C时，光子从起始释放状态即刻回到结果状态，所谓起点即是终点，表象为光子无法释放，这时我们观测者已接收不到其任何信息，相对于周边更象一个时空上的黑洞；

　　（6）状态⑥，当转速V超过光速C时，物体将向中心坍塌，瞬间缩小，超时越空；

　　（7）光速是地球文明的核心和瓶颈所在，现实状态理论上只能无限接近却不能到达，否则物质会解体，直接由质量转化成能量，如生活中很典型的燃烧状态。相对于现代文明观测者来说，光子是能量的基本存在形式。

　　所谓能量，即“能”的量化、部分化。“能”即道、即光、即空、即佛、即本体、本来面目、即宇宙……

　　本来是全能的，全能也是“光”的。人之所以为人，根源在光。

　　我们只识别出我们的光，局部之光，所谓外光的同时失却了内光。不见内光才有了黑暗；不见内光，外光才会耀眼。

　　我们生命本身的神经感知系统对于信息并无内外之别，但我们过于捕捉外在之动之光之声之信息，过于向外透支我们眼、耳、鼻、舌、身、意六识之功能，而忽视了我们内在之动之电之光之信息。

　　我们的心迷求于外，内在本来的功能就逐渐退化。我们再也无法感知到、体悟到生命内在的、本来的信息，我们内外、阴阳逐渐失衡，我们无法真正调和，也就逐渐迷失了真我。所以佛法注重内观、内证而清净平衡。

　　因此说，“光”成就我们的同时即是限制我们的同时。发现光发现火并不伟大，因为同时也意味着黑暗与寒冷的产生，在所谓的上帝设定的思维悖论陷阱中开始循环，而我们人类美之名曰：我们在踏上文明的征程。

　　而生命就在这所谓文明的无明中灭亡。

　　另外，要探究决定生死寿命的生命节律，首先就须知道生命。

　　从物质世界来说，生命体从头到尾不过是一种自动化的运营机制、运动节律形成的生命节律。当生命节律停止，生命体就意味着死亡。

　　从摄入食物和水，先通过物理化过程磨碎消化，再经过化学过程消化吸收，变成能够进行生命氧化反应的营养物质。通过细胞内的生命氧化反应，释放能量——生命能，保证我们生命组织、细胞等基本活动的活力，即体现在生命恒定的温度环境。这就是生命体最主要的生命流程，其它各类系统均是围绕保证该流程的正常运行而衍生进化出的维护系统。

　　不同温度下，组成我们生命体的原子、分子的动力状态是不同的，其形成的细胞的活力也是处于不同平衡状态的。这种动态的生命状态就是我们生命体本身的生命节律。

　　那为什么我们的自身生命节律是一定的而不能随意调整呢？比如，人之生命必须维持37摄氏度左右的体温。

　　自身生命节律追根溯源均来自于生存依赖着的宇宙星体的运动节律。我们是地球组成的一份子，围绕着太阳公转，沿袭着地球自转的节律，以至春夏秋冬、日夜更替、月盈月亏的节律影响着我们，直至我们的每一个细胞，甚至组成其的分子、原子。

　　如果每个人都以自己为观测对象，不依赖外在的参照物，进行自我观测，那每个人的时间节律均基于绝对的同时，这对于每个人都是平等的、一致的，换句话说，每个人的寿命时间本来应是一致、一样的。都可与天地同体，万物同寿，没有差别，除非非正常因素终止生命机制的运动节律，如车祸、意外伤害等。

　　那究竟是什么原因使得我们地球生命在正常状态存在不同的寿命时间呢？

　　自身生命节律与所谓的绝对时间节律不一致所致。

　　生命体释放物质粒子的快慢与自身生命节律是一致的。自身生命节律越慢，生命体物质粒子释放的速度也相应缓慢，生命体的体态特征也自然变化缓慢。相对于绝对的同时来说，将较释放粒子更快的生命体需要更长的时间到达那个绝对的同时时刻。所以，当自身生命节律更快的人看看钟表，确定当时时刻为晚上八点时，意味着自身生命节律更慢的人也许要十点多才能到达那个八点时刻，于是寿命自然就这样延长了。换句话说，自身生命节律快的人在“赶死”。

　　从另一角度也可发现，自身生命节律越快的人，单位时间移动的空间位移则越大，对于同等的空间距离来说，生命的寿命时间自然就越短了。

　　这里就存在一个核心问题：如何才能不“赶死”？我们如何来掌控调整自身生命节律缓慢下来？其机理是怎样的？根源又在哪里？与佛法及东方智慧学存在什么内在关联？

　　首先，我们得对生命运动的机理做个了解。

　　我们自身生命体的最小组成单位通常指细胞。细胞是凭空蹦出来的吗？肯定不是。组成细胞的分子必须遵循遗传基因中DNA分子排列结构所携带的密码信息来进行细胞复制生成。遗传的信息密码来自父母精子、卵子染色体结合过程的排列结构，这是所谓先天遗传，其各有因缘和合。

　　但哪些是后天能把握、改变的呢？

　　上苍慈悲，让我们人类进化出了发达的大脑。有脑细胞、神经系统，及处理信息的核心场所，我们人类所谓的神经中枢。脑细胞储存了宇宙所有的信息，因为我们的宇宙本即是识性所成，所谓人类之共业使然。神经系统遍布全身，及至各个器官、肌肉等组织的角角落落，传输、反馈、汇集着各类触觉、感觉等运动信息。

　　神经中枢则按指令处理、平衡着各个身体终端组织反馈的电脉冲信号，协调并不断调整着我们肢体等各类运动动作。如：眼、耳、鼻、舌、身对应的色、声、香、味、触等感觉、知觉都会通过各神经末梢转化成电脉冲信号汇集到神经中枢，这是固态肌肉的调节控制系统，没有一个细胞、一个组织不受神经系统控制。（当然，组织液等体内液态系统还受内分泌系统调节）

　　那谁在主导神经中枢呢，依据谁的指令呢？

　　我们的个性意识，也即是我们的思维藏神系统。（见“生命思维藏神系统组成示意图”）

　　图示说明：

　　（1）思维藏神系统即是心识系统，对于个性生命来说佛家也称之为“自性”，乃个性生命的主宰，此处以“神”代指我们的核心主宰，思维的主体——心（并非心脏之心）；

　　（2）生命体的所有结构均基于“道”系统，器质世界其实均是道的示相。道者，径也，利于动者也。生命的运动亦基于道，道之用也。（关于道系统理解可参见“第四篇、一、1、何为道”）

　　为什么我们的个性意识也即是我们的思维藏神系统？那我们得弄清楚个性意识究竟从哪生出来。

　　之所以称之为“藏神”，藏有隐藏的意思，与佛法的“藏识（阿赖耶识）”是一致的。即有一样隐藏的东西在决定你的言行思想，但说它是东西又不是东西，其实又是所有东西的总合，这里借用“神”这个字勉强代表。神本无所谓藏与不藏，一旦有所藏则必有分别累积，这就是我们说的“藏识”、“藏神”，即佛学中说的“业识”，也就是我们在“想和思维机制”章节所论的我们默认的逻辑知识，我们自己接受和默认的所谓的内在道理，及各类自我设限。它是决定我们个性的根源所在。

　　另外，从个性源头、“藏神”进行源头分析，性从心从生，心分别所生。所谓心生万法生，心灭万法灭。心无分别，神与不神已成剩语。

　　思维藏神系统时刻在掌控着生命所有的内、外在运动。换句话说，我们每时每刻的每一块肌肉、每一个动作、每一言、每一行俱受我们的个性意识自觉不自觉地控制，我们才有通过修为个性进行改善的可能。而要改善或转变须从哪里下手呢，自然应从产生个性的源头——心处着手了。

　　这样说好象有点大，心无定所，如何下手？一般人还是觉得无处下手。如要用有点“禅”的话说：“无下手处正是下手处”，大家可以参参这个话头。

　　另外，从日常生活中下手体悟，用心很关键，心是引发生命运动节律的源头及控制总闸。

　　从何时何地的心处呢？

　　正如禅宗所说“当下”——即时即刻。当下断除心念启动源头，余波自然停息。佛法则体现为不造“现业”。“现业”是相对于以前累积的“藏识”说的，即阿赖耶识。就是说以前累积下来的决定了我们个性的业识并不等于当下不动念就消失了，所以才要明识而了之，才要“善护念”。

　　但不用心一般人很难做到，不如参明白如何用心。比如，我们学练书法，用心在什么处才最容易改善自己的字体、字架子呢？头上？身上？手上还是笔上？直截了当地说，非要将心用到笔尖上，心成毫端，身心一如，合二为一，否则就算练几十年也难入其门。

　　为什么会这样呢？因为所有的改变都是起于毫端的微妙平衡，多一点多不得，少一点少不得。再把这个过程延展到人的所有其他言行动作呢，心要用在什么处？大家可以参参，世间法成就的所有要点均出于此。

　　再回到我们探讨的生命节律上来，一句话：用心的过程即是决定生命节律的过程。对于生命寿命来说，调心是关键。所以《内经》也有“恬淡虚无，真气从之”之论。

　　因此，不论是儒家、道家，还是最智慧的佛家，核心均离不开修为生命节律，使其归元、归真、归空。

　　比如，儒家七种修证功夫，《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。从知止开始，经过定、静、安、虑，最后到得，无不是将生命节律调整归零的方便和过程。最后究竟得个什么，并没有交代，这是大慈悲，否则，必流于文字相而误人慧命。

　　道家则在养生学上独树一帜，注重炼丹，包括外丹和内丹。吃外丹成仙的正史上没有明确记载，按佛法论乃典型的外道。而内丹修为心法仍是道家传承的主流。我们这里举几个扛鼎级人物对内丹心法的要点阐释，以供读者横向比较。如，宋张紫阳在《青华秘文》中说“静中行火候，定里结还丹”；宋白玉蟾在《玄关显秘论》中说“采精神以为药，取静定以为火”；元李道纯在《中和集》说“药物只于无里取，大丹全在定中烧”。另外，陈抟老祖睡功总诀也有“心息相忘，大定真空”。

　　从以上道家各位祖师对心法的要点阐释可以发现，其核心在静、定、空上，也是在调整生命节律上下功夫。

　　如果说儒家、道家还是在生命节律中调整生命节律，那佛家的究竟法门——禅宗则是直接参破生命，节律则自然消弭于无形。

　　佛家并没有明确强化养生方面的学问，但却于各种法门中显露真实，所谓超生越死，离苦得乐，远非外道法门所能比拟。以下问题皆是佛家对生命节律参悟的根本调节，如：

　　人为什么要睡觉？究竟要回补什么？

　　人为什么会有寿命？与漏有什么关系？

　　人每天在漏什么？通过什么在漏？如何不漏？

　　人人都有，漏不了的是什么？什么是不生不死的？

　　什么是生命的思维藏神系统？

　　什么是“生”、“命”？人为何会就死？

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